南阳市| 兴业县| 金山区| 罗源县| 通榆县| 平山县| 漯河市| 奉贤区| 罗源县| 衡南县| 顺昌县| 辛集市| 文昌市| 寿光市| 林周县| 龙州县| 昌都县| 伊金霍洛旗| 邵阳县| 成武县| 都兰县| 舟山市| 山西省| 定南县| 淮滨县| 蒲城县| 美姑县| 榆社县| 南陵县| 潜山县| 桂平市| 长丰县| 安平县| 武隆县| 扬中市| 甘孜县| 措美县| 新民市| 贵州省| 松桃| 山阴县| 曲靖市| 咸阳市| 富源县| 纳雍县| 蒙阴县| 庐江县| 宁波市| 阜新市| 清徐县| 望谟县| 武川县| 安顺市| 汉寿县| 顺昌县| 威海市| 隆林| 论坛| 涿鹿县| 茌平县| 绵竹市| 荔波县| 湘潭县| 宁国市| 平度市| 南雄市| 汤阴县| 仙游县| 水富县| 页游| 吴江市| 贡觉县| 黔西县| 漠河县| 上饶县| 昌宁县| 华坪县| 阿鲁科尔沁旗| 吴江市| 清徐县| 扎囊县| 黔南| 睢宁县| 鹤庆县| 克拉玛依市| 吉首市| 安康市| 新竹市| 牟定县| 易门县| 沛县| 神农架林区| 东乡族自治县| 玉山县| 正安县| 永平县| 阜南县| 德昌县| 东乡| 连江县| 合水县| 定边县| 和龙市| 平塘县| 祁东县| 商丘市| 庐江县| 铁岭市| 金湖县| 祁东县| 荔浦县| 南川市| 清远市| 绥阳县| 娄底市| 泗洪县| 丹江口市| 巴青县| 大埔区| 开阳县| 双牌县| 阜平县| 德化县| 宁乡县| 琼结县| 渝中区| 甘德县| 定襄县| 界首市| 淮安市| 大英县| 贵阳市| 民乐县| 宝丰县| 吐鲁番市| 南昌县| 镇沅| 丹巴县| 峨山| 祁阳县| 青神县| 小金县| 孝感市| 凯里市| 襄垣县| 巴中市| 廊坊市| 长沙市| 柳河县| 盐边县| 长垣县| 梁河县| 吴桥县| 高邮市| 深圳市| 凤庆县| 怀安县| 建湖县| 南投市| 商都县| 铅山县| 墨脱县| 明溪县| 崇义县| 昌都县| 安徽省| 东至县| 枣阳市| 泸定县| 治县。| 哈密市| 保山市| 墨江| 景德镇市| 泽普县| 施甸县| 旬阳县| 宁安市| 宁国市| 乌兰浩特市| 长宁区| 大港区| 大同县| 林芝县| 若尔盖县| 西乌| 荆州市| 鹤山市| 高清| 荔浦县| 原平市| 封开县| 商水县| 麟游县| 津市市| 阿拉善盟| 龙海市| 通化市| 双城市| 仪征市| 昂仁县| 鸡东县| 通州市| 石棉县| 绩溪县| 察隅县| 湖南省| 石城县| 常德市| 莱阳市| 渝中区| 绥宁县| 吴江市| 客服| 吴川市| 河间市| 浏阳市| 舟曲县| 余姚市| 彭泽县| 东丰县| 张掖市| 洛隆县| 和政县| 济南市| 镇雄县| 彰化县| 玛多县| 伽师县| 蒙自县| 新郑市| 祁连县| 青田县| 西宁市| 乌恰县| 枣阳市| 洞头县| 天峻县| 阳泉市| 屯昌县| 邯郸县| 敦煌市| 杂多县| 聊城市| 长治市| 广水市| 米泉市| 巴南区| 鹤山市| 双流县| 青川县| 瓦房店市| 米泉市| 左云县| 富顺县| 温宿县|

政治--江苏频道--人民网

2019-03-21 11:49 来源:中国日报网河南

  政治--江苏频道--人民网

  从国家安全形势复杂变化、世界军事变革向纵深推进、社会经济持续快速发展等三个方面,研究探讨了军队资源战略管理面临的新挑战。因此,中国文化艺术“走出国门”迫切需要在找到“适宜的受众”和构建“多层次受众体系”等方面开展理论创新和实践创新,这是20世纪初提出的“中国文化走出去战略”发展到今天这个新阶段的必然要求,特别是,党的十八届三中全会的召开,赋予了中国文化艺术“走出国门”之战略以全新的意义和深刻的内涵,只有通过深入的理论创新和实践创新的有机结合,才能够使中国文化艺术“走出国门”进入新阶段。

该书立足中国经验,通过界定政府与市场、社会关系,提出了政府职能的“兜底性”特征,明确了政府职能的内容及其优先次序,发展了关于国家角色和政府职能的理论。应当构建政府为主导、企业为主体、社会组织和公众积极参与的海洋生态补偿治理体系。

    (作者为北京大学艺术学院教授、博士生导师,国家社科基金艺术学重大项目“中国文化艺术‘走出国门’战略与策略研究”首席专家)本书的观点虽然颇具争议,但作者的视角独特,论证有力,让人眼界大开。

  要做好总体规划。以制度视角观察文学形态从国家治理体系建构角度讨论文学格局的形成,需要从国家建构的制度性设计、公共价值认同的思想性动因、文化整合中的文学形态三个维度观察国家、社会、文化变动对于文学的整体性影响。

目前,何勤华仍在不断修订《西方法学史》,并正在撰写《中国法学史》第四卷——新中国法学卷。

  凡氏的批判对象主要是原生性有闲阶级,附带地批判了游手好闲之徒。

  主管主办单位及领导《探索与争鸣》由上海市社会科学界联合会主管主办,由秦维宪同志任主编。作者高友才,郑州大学教授,主要研究方向为经济转型与包容性增长、产业组织与规制管理等。

  1916年,甘惜分出生在四川省邻水县。

  实际上“运动”一词不妥。以制度视角观察文学形态从国家治理体系建构角度讨论文学格局的形成,需要从国家建构的制度性设计、公共价值认同的思想性动因、文化整合中的文学形态三个维度观察国家、社会、文化变动对于文学的整体性影响。

  本刊不仅深入追踪理论界资深专家学者的新思想、新研究,而且自觉向思想敏锐、充满活力、功底扎实的中青年理论工作者全面开放。

  编辑部寄语社会科学是一个广阔的领域,是广大社会科学工作者大显身手的舞台。

  1998年被国家新闻出版署评为“百种全国重点社科期刊”;1999年被评为中国社会科学院“优秀期刊”;2000年获第二届“百种全国重点社科期刊奖”和首届“国家期刊奖”两项大奖,是唯一入选的经济理论期刊;2002年又获中国社会科学院“优秀期刊一等奖”和第二届“国家期刊奖”;2009年被中国期刊协会和中国出版科学研究所评为“新中国60年有影响力的期刊”,是唯一入选的经济理论期刊。  臧峰宇告诉记者,在陈先达的言传身教下,如今的人大哲学院马克思主义哲学学科形成了老中青梯队合理的结构,“陈老师关注的马克思主义哲学中国化与时代化问题,成为人大马克思主义哲学学科主攻的方向。

  

  政治--江苏频道--人民网

 
责编:神话
注册

政治--江苏频道--人民网

凡勃伦深刻洞悉了炫耀性休闲、炫耀性消费的社会心理根源,揭示了暗含在这类浪费行为背后的歧视性攀比心理,而且发现这种攀比之风和金钱准则弥漫在社会各个阶级、各个群体当中。


来源: 凤凰读书

 

将近一百年前,1918 年,鲁迅写成他的《狂人日记》,自此连续发表“小说模样”的文章。1923 年、1926 年,北大新潮社与北新书局先后出版了他的小说集《呐喊》与《彷徨》。

将近五十年前,1966 年,“文革”爆发,所有孩子高兴地辍学了。我猫在阁楼的昏暗中,一页页读着鲁迅的《呐喊》与《彷徨》,完全相信沦亡的孔乙己、疯了的祥林嫂、被斩首的夏瑜……都是旧中国的鬼魅,我一边读,一边可怜他们,也可怜鲁迅:他居然活在那样黑暗的年代!

很久以后我才明白,书中的故事远在晚清,而晚清并不像鲁迅描述的那么可怕、那般绝望。但我至今无法对自己解释,为什么他笔下的鬼魅,个个吸引我。在我的童年,革命小说如《红岩》、《金光大道》、《欧阳海之歌》……超级流行,我不记得为什么不读,也读不下去。

同期,“社会上”流传着旧版的郭沫若、茅盾、郁达夫、巴金、萧红……我不知道那就是民国书,零星读了,都喜欢。不过,最令我沉迷惚恍的小说,还是鲁迅。单看书名就有魔力:“呐喊”,而且“彷徨”,天哪, 我也想扯开喉咙乱叫——虽不知叫什么,为什么叫——我也每天在弄堂里百无聊赖地乱走。

我不懂这就是文学的魅力,只觉得活活看见了书里的众生——那位暗夜里抱着死孩的寡妇单四嫂子(乡邻“蓝皮阿五”动她的脑筋),那群中宵划船去看社戏的孩子(从河边豆田偷摘而旋即煮熟的豆子啊)……我确信书中那个“我”就是鲁迅,我同情他躲开祥林嫂的追问,在我的童年,街巷里仍可随处撞

见令人憎惧的疯婆。这个“我”还在酒桌边耸耳倾听另一位食客上楼的脚步,而当魏连殳被军服装殓后,他会上前望一眼亡友的死相。那是我头一回读到尸体的描述,害怕,但被吸引。

合上书本,瞧着封面上鲁迅那张老脸,我从心里喜欢他,觉得他好厉害。

我已不记得六十年代小学语文课目——对了,有那篇《故乡》。中年后,我童年的穷朋友也如闰土般毕恭毕敬,起身迎我,使我惊异而哀伤——八十年代后的中小学生会被《故乡》吸引么? 实在说,我那一代的阅读语境,永不复返了,那是前资讯、前网络时代。如果今日的学生厌烦鲁迅,与之隔膜,我深感同情。除了我所知道的原因,我想了解:那是怎样的一种烦厌。

近时果麦文化告知,新版《呐喊》与《彷徨》面世在即,要我写点什么。我稍稍吃惊,且不以为然。近百年过去,解读鲁迅的文字——超过原著数百倍——无论如何已经过时了,失效了,除了我辈与上代的极少数(一群严重过时的人),眼下的青年完全不在乎关于鲁迅的累累解读。然而《呐喊》与《彷徨》被它的解读,亦即,过时之物,厚厚粘附着,与鲁迅的原文同时奏效,其中每个主题都被长串的定义缠绕着,捆绑着。它并不仅仅来自官府,也来自真心推崇鲁迅的几代人,在过时的逆向中,他们挟持着鲁迅。

眼下,倘若不是言过其实,《呐喊》与《彷徨》遭遇问世以来不曾有过的冷落(直到八十年代末,它们仍然唤起必读的尊敬与爱),鲁迅的读者即便不是大幅度丧失,也在逐年锐减(太多读物裹挟新生的读者,逐出了鲁迅)。近年我以另一种理由,可怜鲁迅。我曾议论他,但不谈他的文学:我不愿加厚

那淹没鲁迅的附着物。

当我五十年前阅读他,《呐喊》与《彷徨》经已出版四十年:这是鲁迅无法望见的历史。当初他嵌入小说的记忆,潜入被他视为昏暗的晚清,停在十九世纪末;此刻,我的记忆回向二十世纪六十年代,那正是死后的鲁迅被无数解读重重封锁的时期,他因此一步步令日后的青年倍感隔膜。

我庆幸儿时的阅读:“文革”初年,一切文学解读暂告休止,中小学停课,没有课本。没人摁着我的脑袋,告诫我:孔乙己与阿Q “代表”什么,我甚至不知道:这就是文学——新版的《呐喊》与《彷徨》旨在挽回文学的鲁迅么?近时回想这些熟悉的篇什,我的感喟可能不在文学,而是时间。

在《明室》的开篇,罗兰·巴特写道:有一次他瞧着拿破仑幼弟摄于十九世纪中叶的照片,心想:“我看到的这双眼睛曾亲眼见过拿破仑皇帝!” 这是过于敏感的联想么?它提醒的是:在时间中,人的联想其实有限。阅读古典小说,譬如《水浒》、《红楼梦》,甚至略早于鲁迅的《老残游记》与《孽海花》……我们够不到书中的“时间”,可是经由巴特的联想,我似乎找到我与鲁迅可资衔接的“时间”:它直接勾连我的长辈——《彷徨》出版的翌年,1927 年,木心出生了,属兔;又过一年,我父亲出生,属龙,而鲁迅的公子周海婴诞生于下一年,属蛇……我有幸见过晚年的海婴先生,彼此用上海话笑谈。

但在连接三代的“时间”之外,还有什么?

“秩秩斯干、幽幽南山”、“粤有盘古,生于太荒”,这是鲁迅幼年必须熟读的句子,之后,他写出了《呐喊》与《彷徨》。

“天大地大,不如党的恩情大,爹亲娘亲,不如毛主席亲。”这是我幼年必须熟读的句子,之后,我读到了《呐喊》与《彷徨》。

现在的孩子熟读什么句子?他们长大后,如有万分之一的青年选择新版《呐喊》与《彷徨》,而且读了进去,他们如何感知远距鲁迅的时间,包括,远距我的童年的那一长段岁月?

[责任编辑:何可人 PN033]

责任编辑:何可人 PN033

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰读书官方微信

图片新闻

凤凰新闻 天天有料
分享到:
遂川县 平江县 壤塘县 勐海县 安乡
福州 绥化市 建阳 三门县 五台